潮汕渔歌的审美价值

文化是人创造的,文化因人有意识地创造而具有丰富价值,当中就包括审美价值。审美是一种活动,是人所进行的一切创造和欣赏美的活动。是文化就有美,是美就有价值,有价值就值得欣赏,就必须开发利用。潮汕渔歌是潮汕渔民在生产生活中有意识创造的一种民间文化,即歌谣文化,当然具有审美价值。
  
   首先,潮汕渔歌具有一定的社会美。和谐是一种完善之美。和谐之美就是社会美。对于民众来说,安居乐业就是最大的心愿,就是最好的和谐。
  
   潮汕渔歌具有和谐之美。潮汕渔歌是潮汕渔民创作的。旧时的潮汕渔民,生产艰辛,生活艰难,渔歌以其独特的方式,宣泄了渔民的愤慨,释放了渔家的苦闷,表达了渔人的诉求。如陆丰渔歌《渔霸做人无心肝》所唱“渔霸做人无心肝,欺负渔民唔放宽,欺负渔民唔放宽。半夜三更来锄铲,出出煲茶唤大官”,痛骂渔霸做人无心肝,谴责渔霸欺负渔民唔放宽,呼吁受苦渔民大众,“打倒渔霸共劣绅,渔工齐心来支持。”渔歌中反映的这些生活都没有经过刻意的加工与处理,是典型的“我以我口唱我心”。
  
   新中国的建立,渔民翻身得解放,他们斗渔霸,建新船,搬新厝。特别是改革开放后,潮汕渔民生活水平不断提高,他们用渔歌表达对毛泽东、共产党的感恩,表达对改革开放的衷心感激。渔家因渔歌而心花怒放,而兴高采烈。如《欢喜新村如天堂》唱道:“阮老人笑到嘴开开,欢喜人民政府好安为。破船住了几百年,今日新村来安睡。新村新厝堂堂光,白墙闪闪地铺砖。奴仔个个蹦蹦跳,欢喜新村如天堂。”
  
   2015年9月的汕尾渔歌节,共有9支表演队200多位演员参加汇演,为民众奉献了一道丰富多彩的文化大餐。群众沐雨观看,纷纷点赞:“此场晚会是城区建区以来办得最成功、最精彩的,无论是晚会舞台设计还是演员表演。虽然晚会过程雨断断续续地下,但我们很高兴能欣赏到如此高水平的文化艺术表演。”渔歌给渔民带来快乐,快乐的渔民不断创作渔歌,哼唱渔歌,享受渔歌。渔歌使渔民安居乐业,渔村和谐共进。渔歌的社会美无庸置疑。
  
   其次,潮汕渔歌具有一定的艺术美。艺术是美,有其价值,必须研究,需要审视,值得欣赏。艺术之美,首先在于作品之美;作品之美,主要有语言艺术美、音乐艺术美等方面。
  
   潮汕渔歌乃潮汕疍民“我歌我事,我唱我心,我言我情,我发我声”,出自渔夫渔妇之口,其语言十分草根,粗俗兼“土种”,但质朴纯洁,句句真,声声切,感染力强,感召力大,而且运用比喻与夸张等修辞方法,多重叠,具有明显的语言艺术美。《一个枕头七寸春》唱道:“一个枕头七寸春,留有三寸等待君;等待我君无来枕,枕边目汁好撑船。”这首渔歌运用比喻的方法,描写妻子苦等久别丈夫,泪流成河,感情真挚,具有明显的语言艺术美。《渔民生在虎穴边》、《采鱼歌》、《唱条歌仔给你听》等渔歌,也都充分体现了潮汕渔歌的语言艺术美。
  
   潮汕渔歌歌词美。潮汕渔歌语词“质直”,多使用衬词,多重叠,大大增强了渔歌的节奏感,使渔歌音韵更加和谐。如《渔民苦》“渔民苦,渔民苦,十日风,九日雨;寒禽啼空山;冯夷擂大鼓。薪桂与米珠,谋朝不谋午;渔民苦,衣裳典当尽,衫破无人补。”这首渔歌描述了渔民过着米珠薪桂、朝不保夕的穷苦生活,其歌词简短却逼真,“白直”而纯朴。
  
   潮汕渔歌旋律美。潮汕渔歌曲调多用二四拍子,虽然有些曲调也用混合拍子或复拍子,但大都速度较缓慢,节奏的脉冲动力不大,平稳而舒展,好像是在划船摆渡,又好似驰骋于辽阔的海疆。如海丰的《织网歌》等,唱时真有点边划浆边听歌的节奏感,既优美动听,辽阔悠扬,又稳健扎实,步步向前,非常富有海洋气息。潮汕渔歌节奏缓和、乐音和谐、旋律优美细腻。
  
   民谣是艺术形态的社会评价。从一定意义上说,“民谣的传播过程就是一种艺术欣赏的审美活动。”渔歌是民谣,因而渔歌是艺术形态的渔民评价,渔歌的传播过程就是一种艺术欣赏的审美活动。潮汕渔歌具有的语言艺术美、音乐艺术美,使之具有明显的文化价值。人们在歌唱、聆听、欣赏潮汕渔歌中,产生强烈的思想共鸣,激起美的感受,获取美的享受。
  
   再次,潮汕渔歌具有明显的情操美。文化之美在其精神之美,在其情操之美,在其人格之美。情操美是大美,人格美是高尚之美。潮汕渔歌真情反映了潮汕疍民的生活追求,充分体现了潮汕人的精神品质,具有明显的情操美。
  
   大海变幻莫测、险象环生,渔民们终日在茫茫大海之中“讨海”掠鱼,时时徘徊在生与死的边缘。凶险的海洋生产环境磨练了渔民粗犷无畏的心理性格,艰苦的生存条件铸就了渔民坚韧不拔的意志品格,独特的作业方式培育了渔民开放合作的胸襟气度,渔获的丰收喜悦激发了渔民积极乐观的豁达心态。潮汕渔歌将潮汕渔民粗犷无畏的心理性格、坚韧不拔的意志品格、开放合作的胸襟气度、积极乐观的豁达心态淋漓尽致地表现出来,表达了潮汕渔民与大海战斗的豪情,反映了潮汕渔民顽强的生命意识,具有明显的情操美。
  
   南澳渔歌《芹澎掠鱼歌》唱道:“芹澎景致古传来,东有佛翁北战台;佛翁能劈神仙蚊,前面恰鼎有二个;忽听东畔黄牛叫,西畔龟蛇吼起来;渔火满海如星星,赛似海上游灯楼;落海讨掠三分命,食似官家宿然丐。”这首渔歌表现了芹澎小岛周边礁石以及捕鱼时的壮观场面,抒发了渔民敢于向大海讨生活,敢于向大海要珍宝的豪迈情怀,体现了渔民敢冒风险、战天斗海的大无畏精神,让人真真切切、实实在在地感受到南澳渔民的勇敢粗犷和乐观豪放。
  
   汕尾渔歌《闯海歌》这样唱道:“船舱内底好困人,船舱外口涌巨浪。阿舵一身好本事,顶风踏浪把鱼牵。想要山珍入深山,想要海珍敢跨。掠鱼若无胆子大,难吃海中马鲛鲳。”渔歌淋漓尽致地张扬了渔民不畏艰险,勇于进取的拼搏精神。
  
   在万恶的旧社会,潮汕渔民备受渔霸盐主的剥削与压迫、欺凌,他们通过渔歌控诉渔奴制度的罪恶,表达对旧社会黑暗统治的痛恨,如《疍民受苦歌》、《渔民苦》、《渔工泪》等;他们又通过渔歌表达对新社会翻身解放的喜悦与对共产党、毛主席的感激之情,如《幸得解放出头天》、《恩人就是共产党》、《全靠领袖毛泽东》等。渔歌将渔民的爱憎分明淋漓尽致地表现出来,展现出渔民的情操美。
  
   “人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”凛凛浩然正气的民族英雄文天祥,为潮汕人所敬拜。流传于潮阳一带的渔歌《海门莲花峰》,讴歌了文天祥的英雄气概。英雄之美,是崇高的人格美,是高尚的情操美。
  
   潮汕渔歌是潮汕人民生产生活的反映,是潮汕人民勤劳智慧的结晶,充满着丰富而朴素的社会美、艺术美、情操美。解读、认识、研究潮汕渔歌,必定是一种美的享受,会得到美的熏陶,会受到美的感化。
  
   □陈友义
   摘自2017年11月19日《汕头日报》
  
(发表日期:2017年11月20日)
w 中国人民大学家书博物馆副馆长张丁来访
w 陈克湛先生捐赠“猪仔钱”给侨批文物馆
w 许茂春先生捐赠历年参加国际邮展获得的奖章和奖状
w 深入开展侨批文化研究 我市成立侨批研究会
w 马来西亚柔佛潮州八邑会馆副会长陈再潘来访
w 古碑与红海湾金刚妈祖的前世今生
w 拂开小公园“丁公馆”的尘灰
w 读书与创造——以饶宗颐先生为例
w 大峰来自泉州说
w 从潮汕俗谚看潮人教育的价值观与方法论
w 沉心猫 掰破篮
w 从风光无限到了无踪影——旧中国汕头金银首饰业回眸
w 断指戒赌
w 原生态民间书法艺术的集中展示——读《潮汕侨批书法荟萃》
w 弘扬“红头船精神”奋力创文
w 《潮剧旦角表演艺术》上下册
w 《父亲批信札记解读》
w 《潮剧唱片大观》上中下
w 《一代名家妙曲传》
w 《难舍的根脉潮汕侨批山水封欣赏》
w 《潮汕侨批书法荟萃》
w 《馆藏晚清侨批选读》
w 《做缶与读缶:近现代枫溪潮州窑陶瓷业访谈录》
购书可QQ交谈
版权所有 

汕头经济特区报社大华网

潮汕历史文化研究中心

地址:广东省汕头市金新路99号
电话:0754-88633440 传真:0754-88910196
地址:汕头市金湖路玫瑰园29栋西座五楼
电话:0754-88629150 传真:0754-88328611
粤ICP备05098359号

粤公网安备 44051102000134号


本网链接logo